实相的境界是“零维”（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

问：证悟空性是什么意思？

答：证悟空性就是你证得虚空粉碎。这个时候你在梦中醒起来，你都觉得你的身体很虚无。这个就是释家所说的无色界定，但是他的心又不住空。假如我们的心也住于空，身体也空，这个时候就偏于无色界定，就是堕入罗汉那一类的境界了，很不好。像我们现在这些凡夫因为潜意识里面的妄想太多，所以要真正得罗汉的境界是很难很难。

所以这个虚无的境界，身心是空的，但是不住于空，在空中要生起信愿，这个大慈悲和大愿力才会空而不空，也就是“真空妙有”。如果全部住于空就偏于无色界定了……有这个危险。但是发大菩提心，大慈悲心，同时力所能及地帮助众生做事，这个时候就空而不空，就不会住于空，这个就是正道了！

所以我老是在提醒一些同修，他们很多人修的很好哦，能够修到空性的人是很好的，善根深厚，从因果的角度这些人过去生都修得很好的，不能小看，但是他们这些人往往就是觉得住于空，说我什么都放下了，什么都随缘，什么都不会跟人家计较，什么事情都算了，马马虎虎过得去了，他就偏空，这些人就会觉得这个心态很舒服很舒服，就有时候也懒得去帮人家做什么事情，就是说多一事不如少一事，少一事不如无事，这种人就是偏空。

再说，证得这个真空，就是亲证实相嘛，明心见性就是亲证实相。修到一定程度，你千万不能用思维的，老是想“真空妙有”是什么境界。因为这个境界就是要悟物我不二，万法和我是不二。用思维去修，永远是有“我”和“我所”，就像你的心念放大到无穷，你怎么放大都有个“我”的放大，老是不能跟外界融为一体，所以不能证得。

……就是说，我们从气功的角度说，你的内气很充足，气场也很强的时候，你的身体的虚无感就非常的明显，这个时候你就觉得你的肉体好像很虚无。就像你们会游泳的人，你们泡在水里面，你们泡的时间长了，等一下跑到岸上来你觉得身体很重，就跑到水里面去还觉得很舒服，就是一种虚无感。这就是，只要你很想要证得这个实相，你就千万不能用思维去观想，思维去观想永远这个“我”和“我所”对应的境界是分为二，不是一。真正证得这个境界，连这个“一”都不是，就是“不二”。如果“一”还有个长宽高还是属于四维的空间，我老是跟大家说实相的境界是“零维”，他没有长宽高，也没有时间，所以说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，这是无住。

打个比方，如果你会开车，你在高速公路上如果是路面情况很好，你开的速度也比较快，也很均匀。你这个时候你观察路面和路两边的情况，你会深深感受什么就是无住了。你旁边的景物你非常清楚，但是你来不及去留意它已经过去了。真正的明心见性的人看万物都是这样，就他一切都知道，但是他一切都没有特别地去留恋执着，看这棵树很好看，也过去了，这个树很不好看，也过去了。他在心中就是念念无滞。所以说无分别心，不是说什么都不知道，不是，是什么都知道，但是他没有私心，没有特别喜欢，也没有特别讨厌。但是他一切都知道。所以古大德说，这个时候的心，他就形容明镜台，就是我们的镜子擦得很光亮，什么都照得出来，但是他什么都不留恋，你们要来照就来照，不来照的算了，所以就“鸟来影现，鸟去影空”，是这样，所以我们的心就是这样很清楚。

明树根据蔡衍颛先生2009年1月5日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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